作者：.（来自豆瓣）
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怎麼能在一個監獄的囚室裡生存下來，還能學習哲學？
對於貝爾納爾· 斯蒂格勒（Bernard Stiegler），答案其實就在問題之中。
從1978 年到1983 年，在圖盧茲的聖-米歇勒（Saint-Michel）監獄和繆亥（Muret）拘留中心度過的5 年，把他帶到了知識的源頭。
他常提到，得益於對哲學這個巨大的新大陸的閱讀和發現，監獄這個地方可以使你在智識上重生。
對他來說，在柏拉圖（Platon）、康德（Kant）、海德格爾（Heidegger）和多年後成為他的精神導師的雅克· 德里達（Jacques Derrida）的啟示下，囚禁成了一個機會，來思考世界之外的世界。
在獄中，斯蒂格勒發明了轉變逆境、為已所用的方法，所付出的犧牲只有一個瀕臨絕望的男人才作得出來：
他曾絕食一個月，被關禁閉，給自己規定了鐵一般的紀律。
目的，是擁有一間單人房，以便實施他的新計劃：
讀、寫和研究。
他的朋友、哲學教授誰哈爾· 格哈奈勒（Gérard Granel）取得了隨律師訪問的權力，給他帶來了一些書，引導著他自學。
這個有名的教授給他在圖盧茲大學註冊了哲學的函授課程，只要通過考試就可以拿到文憑。
但埋首哲學是令人痛苦、要求很高的訓練，尤其是對於新手。
同時這也是件大好事：斯蒂格勒專注把時間投入到對哲學從頭開始的探索中——柏拉圖、亞里士多德（Aristote），再到分析哲學，還有康德、海德格爾，然後是當代哲學。
於是他發現了德里達，而多年後，德里達則成了他的精神導師。
一個人在牢裡，怎麼搞哲學呢？
事實上，我不是一個人。
我的老師們給我寄來了書，引導我研讀文本。
我是有人陪的，只是隔著點距離。
這真是最好的學習之道了。
這避免了許多學生在老師主講的課上對他們的迷戀和理想化。
有了這個距離，我就可以和這些老師——比如德里達、利奧塔（Jean-François Lyotard），發展一種專門的關係，而這些人都是太棒的老師了。
對他啟發最大的是現象學（phénoménologie）。
斯蒂格勒把現象學原則之一應用在了自己身上，在自己身上進行了世界觀的還原（réduction）、世界的懸置，以便置身世界之外來研究這個世界。
他把他的此時此地變作了一個現象學的實驗室，在過去這些大哲的啟示下，剖析了困擾著他的社會衰落的種種動因。
我曾是一個賤民（paria），置身世界之外，也就是懸置了世界觀。
我跟自己說，這是絕好的機會來進入一個全天候的現象學實驗室。
這樣，我就可以製造世界歷史上獨一無二的哲學體驗。
而我發現，這個非-世界（non-monde。注：讓-呂克・南西曾論及非世界性；非世界也指監獄是在世界之外）最後留下的東西，就是書。
我就是這樣發現德里達的。
當他出獄時，格哈奈勒覺得斯蒂格勒應該和德里達在巴黎高師（Normal Sup’）見一面。
斯蒂格勒就給德里達寫了份長信，大抒抱負，還坐飛機去了烏爾姆（Ulm）請德里達做他的導師、論文指導老師。
一頭栽進當代哲學的世界後，斯蒂格勒在接下來幾年裡提升飛快。
他就讀了碩士，和德里達走得很近，還參加了德里達創立的國際哲學院（Collège International de Philosophie）的討論班。
他被法國研究部（Ministère de la Recherche）委任了一個職務，並在1993 年通過了論文《技術與時間卷一：愛比米修斯的過失》（La Faute d’Epiméthée : la technique et le temps ），續寫了海德格爾關於時間的問題。
預示著技術式進化的一系列問題，互聯網絡的概念，社會習俗（usages de la société）的數字化，這就是他之後花費畢生心血來研究、分析的重大問題。
我和利奧塔相處融洽，也曾申請到一筆經費來研究新技術的問題。
當時麥金托什電腦、微型計算機剛出現，因特網（internet）和萬維網（web）也快要來了。
此外，我總是希望自己的哲學實踐深深紮根於現實——社會的、經濟的、科學的、技術的現實。
